主日祈祷文

主啊，开恩怜悯我这个罪人

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第30期

天父，我们感谢你，赞美你！我们当乐意事奉主，当来向你歌唱！当称谢进入你的门，当赞美进入你的院！当感谢你、称颂你的名！因为主你本为善，你的慈爱，存到永远，你的信实，直到万代！ 主啊，拯救我的神，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求！愿我早晨的祷告要达到你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。愿我的祷告，如香陈列在你面前，得蒙你垂听。 

主啊，我为我自己远离神的罪痛悔，我愿意今天悔改。我的心思、言语、行为常常违背主的教训，我常常远离神，没有能力为主作美好见证。主啊，开恩怜悯我这个罪人，求你以你的宝血洁净我、遮盖我！主啊，洁净我，赦免我的罪，赐给我十字架上的爱，让我重拾起初的爱心，让我能去爱神爱人爱灵魂。主啊，赐给我十字架的能力，使我背起十字架来跟随主！

主啊，求你复兴我！求你将你的灵放在我里面，我就要活了！求你使我从坟墓中出来，将我分别为圣，领我进入你的安息之地。求你使我站起来，成为耶和华的军队中的一员精兵！主啊，我常有软弱，求你常常扶持！主啊，求你催逼我常常读经，在至圣的真道上造就自己，求主你催逼我在圣灵里祷告，主，我知道我若不随时多方常常祷告，我的灵命便无法复兴！主啊，求你的灵复兴我！倒空我，破碎我，除去我的“老我”，把我的“老我”钉死在十字架上，使我与主同死同活！主啊，“我”要死去是何等的难啊！但恩主耶稣，我向你呼求，你便成全，使我的“旧我”死去。主啊，求你在我里面活着！我仰望你的怜悯和保守，如同仆人仰望主人的脸，主啊，求你不要离弃我，你的爱保守我，直到见主面，阿们！

主日信息

为万人祷告的意义

王峙军牧师

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信息大纲

提摩太前书2：1-7

1.我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。

2.为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。

3.这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。

4.祂愿意万人得救，明白真道。

5.因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，

 6.祂舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。

7.我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

观察：

在我们所读的这段中文经文中，你可能已经注意到一个重要的语言现象，“万人”这个词出现了三次（为万人恳求，愿意万人得救，作万人的赎价）。事实上，原文中，这个形容词（可以译作“万人”、“一切”或“所有”）出现了6次。

可见保罗在这段经训中所强调的不是部分，而是整体；不是某些人，而是所有人。

我们借着今天的经文，要思考的问题是：基督徒为万人祷告的意义是什么？

为了回答这个问题，我们讲两个方面：

1.为万人祷告，是为着基督徒可以敬虔端正度日（1-3）

2.为万人祷告，是与那位“愿意万人得救”的神同工（4-7）
 

一、为万人祷告，是为着基督徒可以敬虔端正地度日（1-3）

1 我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。 2 为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。

第1节开头的οὖν（所以），中文和合本没有译出。这个推论连接词，表明保罗接下来的劝勉，和前面的经文有关联——

18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。19常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般(20其中有许米乃和亚力山大。我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。

在这个基础上，保罗提出了他的劝勉：所以，我劝你第一要做…

“第一”（πρῶτον πάντων）：首先，所以事情中第一（要做的）。在“第一”后面跟着一个现在式中间态不定词“做”（ποιεῖσθαι ），因此可直译作：我劝你第一要做。

“做”什么呢？

做四样事：恳求、祷告、代求、祝谢。

这四个名词，都是和祷告有关的词。也可以说，四个字都是在说祷告，只不过在说祷告的各个层面或各个角度。

保罗用四个字，表明我们的祷告，应该是全面的祷告。

“恳求”（δεήσεις）：为自己的需要和他人的需要向神祷告。

（1）圣经中为自己恳求的例子：路加福音1:13，天使对撒迦利亚说：“不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了；你的妻子以利沙白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”

（2）为他人恳求的例子。以弗所书6:18说，“ 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”

（3）神对恳求的态度。彼得前书3:12说，“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”

（4）“恳求”这个词，也曾用在主耶稣身上（希伯来书5:7）：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主；就因他的虔诚，蒙了应允。”

 “祷告”（προσευχὰς）：这个字强调以信心和爱心，自然地向神倾心吐意。

如希伯来书4：16所说的“坦然无惧地来到施恩的宝座前”，向神祷告。

“代求”（ἐντεύξεις）：和祷告意思相近。也可以译作“求告”。

“祝谢”（εὐχαριστίας）：感恩的祷告。

我们如此“为万人恳求、祷告、代求、祝谢”，以至于我们“可以敬虔端正，平安无事的度日”（直译作“在一切的敬虔与尊严中，平安无事地度日”）。“敬虔”和“端正”，都是在说基督徒的生命质量。基督徒要带着这样的生命质量，平安无事地度日。

“平安”（ἤρεμον）：此处主要指外部环境的平安。耶利米书29：7说“要为那城求平安”（先知耶利米从耶路撒冷寄信给在巴比伦的犹大人，“4信上说，万军之耶和华以色列的神，对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说，7.我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”

“无事”（ἡσύχιον）：内心的平安（参活泉卷八页261）。

“敬虔”（εὐσεβείᾳ）：对我们基督徒来说，“敬虔”（piety）是指对神有合宜的态度，是形容我们与神的关系。对神的信与爱。“敬虔”是生命特质。在圣经中，“敬虔”一词只是指人对神，而不是人对人。因此我们不会说“这个人对人很敬虔”。但一个对神敬虔的人，也一定是一个对人有爱心，和人有合宜之关系的人。

“端正”（σεμνότητι）：属神儿女的尊严。基督徒的尊严，不是属世的地位与体面。而是让世人看见你是一个“与神的性情有分”（彼后1：4，“神的性情”NIV作the divine nature）的人，你是一个在基督里恢复了神的形象的人。你的生命中有一种神同在的尊严。

“度日”（βίον διάγωμεν）：基督徒要恒切祷告中，持续地过每天的日子。

应用：这两节经文，指出了——

（1）基督徒在世上的责任——为万人（包括君王和一切在官位上的人）恳求，祷告，代求，祝谢。使徒保罗使用“恳求，祷告，代求，祝谢”这4个与祷告相关的字，表明他希望基督徒的祷告是全面的，我们不能单单为自己祷告，也要为他人祷告；我们也不能单单为我们的需要求告，我们也要单纯地借着祷告来赞美、敬拜、感谢神。

（2）基督徒的生活态度与生活方式。

 3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。  

“这是好的”（τοῦτο καλὸν）：恒切祷告，敬虔端正、平安无事地度日，是好的。这样的生活态度和生活方式，“在神我们救主面前可蒙悦纳”。也就是说，这样的生活，是讨神喜悦的生活。

“神，我们的救主”（τοῦσωτῆρος ἡμῶν θεοῦ）：圣经中称耶稣基督为救主，也称神为救主。接下来，保罗用一个由ὃς（who/祂）引导的从句，引出圣经中极为重要的神学真理——

二、为万人祷告，是与那位“愿意万人得救”的神同工（4-7）

4 祂愿意万人得救，明白真道。

“万人”（πάντας ἀνθρώπους）：是一个极具包括性的短语，指所有的人。和前面出现的“为万人恳求，祷告，代求，祝谢”中的“万人”意思相同。

保罗之所以劝提摩太为“万人”祷告，是因为神“愿意万人得救，明白真道”。基督徒为“万人”祷告，正是与那位“愿意万人得救，明白真道”的神同工。这也是为什么保罗劝提摩太“第一”为万人祷告的理由。

现在的问题是，神“愿意万人得救”，是不是就会达致所有人都“得救”的结果呢？如果是这样，“普救论”岂不是成了真理吗？

请注意，“祂愿意万人得救，明白真道”这句话的完整性。

“愿意”（θέλει）这个现在式主动态陈述语气第三人称单数动词，表明神有一种客观而持续的旨意，就是希望基督的救恩可以临到普世。也是为什么耶稣基督要差派门徒使万民作祂的门徒（太18-20），要直到地极作祂的见证（徒1：8）的原因。根据启示录，我们确实看到，被杀的羔羊，用祂的血“从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”（启5：9）。

在“愿意”后面，跟着两个过去式不定词：“得救”和“明白”。这两个不定词的逻辑主语都是被放在强调位置上的“万人”。

“得救”（σωθῆναι）是过去式被动态不定词，说明人脱离罪恶与死亡，并非靠人自己的力量，而是靠神的拯救作为。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）

“明白（真道）”（καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν）直译作“来进入真理的知识里”。过去式主动态不定词“来”（ἐλθεῖν），表明神愿意众人“得救”必须采取的行动，也就是要“来”，借着听信福音真理，而得着基督的救恩。神愿意人“来”，也呼召人“来”，启示录22：17说道，“……口渴的人也当来（“来”是命令语气）；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”

神固然愿意万人得救，但神愿意万人借着明白真道而得救。

若有人想用这节经文支持“普救论”异端，就是谬解神的道。

5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，6 祂舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。

5-6两节，是神愿意人所明白的真道的内容。也是圣经中最重要的教义性内容（特别是基督论内容）。

第5节开头的“因为“（γὰρ）表明，5-6两节，是“祂愿意万人得救，明白真道”的原因或基础。甚至也可以说是“我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢”的基础。这位愿意万人借着明白真道而得救的神，是独一的神；在神和人之间，也只有一位中保。这位独一的中保，就是那位成为人的耶稣。“祂舍自己作万人的赎价”，是福音真理的核心内容，是圣经反复强调的，如可10：45（“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”）再如加拉太书1：4（“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”），弗5：2，多2：14。

“到了时候，这事必证明出来”（τὸ μαρτύριον καιροῖς ἰδίοις）：直译作，这见证在它自己的时间（显出来了）。“这见证”就是前面的“他舍自己作万人的赎价”。

7 我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

“为此”（εἰςὃ），即为第6节的“这见证”（τὸ μαρτύριον），也就是为“他舍自己作万人的赎价”这样的救恩真理。

既然神“愿意万人得救”是借着“明白真道”，保罗就顺从神的差派，以使徒的职分，宣讲神的启示之道，特别是在外邦人中，教导他们相信，学习真道。

保罗的职分和使命，与前面的教义性内容，关系密切。

思考与应用

1.请省察我们自己的祷告生活：你每天花多长时间祷告、默想、亲近神？
 

2.  你是否常为万人祷告？为万人祷告，在你的祷告生活中占什么分量？
 

3.   你有没有想过，当我们为万人祷告时，就是与神同工？

王峙军牧师  中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。