主日祈祷文

主从大水飓风中救拔我

救恩出于耶和华

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第35期

慈爱的天父，大而可畏的主，我们感谢你、赞美你！主神全能者啊，你的作为大哉、奇哉！万世之王啊，你的道途义哉、诚哉！主啊，谁敢不敬畏你、不将荣耀归你的名呢？独有你是圣的，万民都来到你的面前敬拜，因为你公义的作为已经显出来了！主啊，洪水泛滥之时，你坐着为王——你坐着为王，直到永远！

主啊，我在飓风深处呼求你！诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。主啊，在我患难中，我并不害怕，因为你救赎了我；你曾提我的名召我，我是属你的。我从水中经过，你必与我同在；我趟过江河，水必不漫过我。主从大水飓风中救拔我，救恩出于耶和华！主啊，我感谢你、赞美你，像我这样，死在罪中，无善可陈，轻贱如草，卑微如尘，你竟在十字架上为我死！这是何等恩典，何等恩典！

主啊，我站立在恩典之地，为我骨肉至亲祈求你的怜悯。主啊，你交托我们的大使命，我们若不传福音就有祸了！主啊，我为那在大水中沉沦、大火中煎熬的失丧灵魂代求！主你可怜他们，救拔他们！主啊，那些悖逆的、刚硬的、犯罪的、拜偶像的、自义的、说“哪里有神？我看不见”的……主啊，这都是我的骨肉至亲啊，他们心蒙了脂油、眼睛昏迷，耳朵发沉。主啊，唯有你能使他们眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来，你就救他们。主啊，求你的灵大大动工，软化他们刚硬的心，赦免他们悖逆的罪。主啊，你在十字架上已经彻底征服了撒但的权势。你应许说﹕那被“勇士所掳掠的，也可以夺回，强暴人所抢的，也可以解救，与你相争的我必与他相争，我要拯救你的儿女”，主啊，求你按你美好的旨意，今天就作那拯救灵魂的大工！荣耀永归主名！阿们！

主日信息

末世中谨慎自守的信徒

冯伟牧师
（冯牧师信息原文较长，本文为简略版）

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https://youtu.be/3BeyGQj5UMc

冯伟牧师信息音频如下：

非常的感谢主，我们能够再次通过网路，在这样一个疫情中我们有“中国传道人培训”的聚集。回想起来2009年第一次在香港，我们有“中国传道人培训”的时候第一届我就在那里，转眼到今年2021年，感谢神，在过去这么多年的“传道人培训”当中，通过生命季刊、通过很多摆上的同工们、通过众位传道人、弟兄姊妹、热心爱主的信徒领袖，这样的来参与，大家能够在这样的聚会当中一起来学习，让我们能够更好地跟随主、服事主。

今年“传道人培训”的主题是：末世当中的教会建造。那么我们这两堂的信息，我和大家分享的这两堂的信息呢叫做“末世中谨慎自守的信徒”和“末世中通达事物的领袖”。

那么刚才我们所唱的这首诗歌，“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家（彼前4:7-10）”。

圣经一再地提醒我们，万物的结局近了！但是令人遗憾的是，今天的普世教会中，实际上，极度缺乏这种身处末世的紧迫感和对主再来的盼望。

大家想想是不是这样子？在教会当中，有多少次、有多大的比例，我们真的是在好好的教导“末世主再来”这样的信息，把圣经中那么多的经文，我们能够好好地来传讲，把我们的盼望聚焦在“主再来”这样一个美好的应许上。

我们今天的基督徒，是不是已经有些像三国（蜀国）后主刘禅，“此间乐，不思蜀”？乐不思蜀，那是扶不起来的阿斗啊。我们真的是把这个世界当成我们的家了吗？

有一次在一个聚会里面，分享到末世、主再来美好的应许、我们美好的天家这样一个题目时，有一位姐妹她就说：“牧师，有没有永生？有没有永恒？到底有没有天堂？这些是怎么回事呢，我不知道，也不太关注。只要信了耶稣，我在今生能够有平安、有喜乐，我能够过得更好，这不就已经很重要了吗？我现在就已经得到这些了。”所以，不去关注天堂、不去关注永恒的应许。今天很多基督徒自觉不自觉，说出不说出的，我们把希望聚焦在今生，聚焦在地上。

在这里，送给弟兄姊妹们两句话，请大家思想：第一句，最可怜的非信徒是那些把希望聚焦在天堂的人；第二句，最可怜的基督徒是那些把希望聚焦在地上的人。

什么叫最可怜的非信徒是那些把希望聚焦在天堂的人？你知道很多非基督徒，他们实际上也在盼望着“天堂”，当然他们的天堂是加引号的。

你看那些极端的伊斯兰教恐怖分子，劫飞机，在身上绑了炸弹，做伤天害理的事，他们的盼望是什么呢？死了就立刻能进天堂。即使是一些的无神论者，不信有神的人，其实他们自觉不自觉的，也很想进天堂的，你知道吗？我传福音的时候，有时候跟大家说，你知道连不信神的共产党他们都说自己死了以后要去见马克思。

我在布道的时候给大家举这么一个例子，半开玩笑的，我说：“你遇到一个无神论者，你给他传福音，他就说，‘我不信有神，’‘你不信有神是吧？你不信有天堂？’‘不信！’‘不信有永生？’‘不信！’‘这些都不信？’‘是的。’那你就跟他说：‘如果是这样的话，你死了以后要下地狱的。’你看怎么样？他立刻就给你急：‘你咒诅我，说我要下地狱。’”你看他这个反应，真正的无神论者是相信人死如灯灭的，上天堂、下地狱实际上跟他是没有关系的。但你一说他死后要下地狱，他立刻不干。

那些把希望聚焦在天堂的非信徒，不真正信靠耶稣基督的人，他们是最可怜的人。因为他们的希望是会幻灭的，是无法实现的。他们终极的归宿是地狱、是永远的沉沦。

另一方面，最可怜的基督徒，是那些把希望聚焦在地上的人。信主的人活在世上，还像世人一般。世人关注的我们关注，世人看重的我们也看重，却不去转眼仰望耶稣，不去真心的盼望主再来美好的应许，这世界非我家。

哥林多前书15:19，“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”

我们这些基督徒若只是想着今生、想着眼前，根本没有意识到万物的结局近了，主再来的脚步一天一天的近了，我们信了主的还不如那些世人。

“如今长存的有信、有望、有爱，最大的是爱。”保罗是“信的使徒”，约翰是“爱的使徒”，彼得是“望的使徒”。讲“末世当中的盼望”，当然我们就要看彼得书信。

一、万物的结局近了

彼得后书3:3-6，“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。”

这些人，今天他们说：“已经这么久了耶稣还没有来，这个主再来的应许什么时候才实现呢？”那么紧接着使徒彼得就告诉我们说，这些人他们在这里讲说“万物与起初创造的时候是一样的”，实际上不是这样子，他们不是不知道，圣经里也明明的记载，但是他们叫做“故意忘记”。大家注意这几个地方：“好讥诮的人”，“随从自己的私欲”，“他们故意忘记”。因为出于自己的私欲。他们故意忘记挪亚洪水的事情。

人常常质疑，为什么基督还没有再来？

挪亚造方舟几十年，55~75年的时间，神是给了120年的時間。但是有人做过研究，这个挪亚一家造方舟大概没有那么久，要等到三个儿子都成年以后，但是也造了大约55~75年时间，平均60多年。受尽人们不断的嘲笑讥笑，“你说洪水要来了，灾难要来了，在哪里呀？我们这一代人都过去了没有看到呀，把方舟建在这么高的地方造这么大的船”，各种各样讥笑的话不断的传过来。

可是，直到洪水突然降临，挪亚一家八口带着动物都已经进入方舟里面，门关上了，那时候人再后悔来不及了。所以在彼得后书中彼得就提到这件事情，那些人是故意地忘记，为什么呢？随从自己的私欲，吃喝，嫁娶，世界上的这些东西，为了自己的肉体的安排放纵私欲，所以在那里故意的讥笑不要去听，人常常的这样质疑。

彼得后书3:8-9：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

明明是神在宽容我们，一日如千年，千年如一日，对神来说现在不过是两天而已，主复活升天两千年。

太24:14，“耶稣说：这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

我们常常说，我们在等候神、等候神、等候神，有一位老长辈传道人常常讲：你说你在等候神，神说我还在等你呢。等候我们把福音传遍天下，对万民作见证，这是神给我们的使命，然后末期才来到。

威克里夫圣经翻译协会有一个目标，要在2025年之前，开始每一种尚需要圣经的语言中的翻译工作。现在还有一些很小很小的语种没有圣经。2025年还有四年的时间，他们至少要把每种圣经的翻译工作开展起来。开展起来我们就看到曙光了，就指日可待了。

“传遍天下对万民做见证”，弟兄姊妹们，在我们这个世代，我们可能不久就要见证，人类将第一次看到圣经被翻译成每一种语言。

我们所活的这个时代很特别，像文学作品里说的是最好的时代，可能也是最糟的时代，但是最糟的后面还有。在我们所处的时代，人类第一次看到全球性的瘟疫大流行；在我们所处的时代，人类第一次看到通过网络互联科技实现了全球化，以前地球村是挂在口头的，现在真的已经实现了全球化；我们人类第一次掌握了足以毁灭全球的大规模的杀伤性武器；在我们这个时代，人类第一次改变基因，改变性别，要克隆人，去僭越神。以前时代的人僭越神可能是说一说，但是现在我们真的在做，在做这些以前人从来没有做过的可怕的事情。

路加福音21:28-36，“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”

主的这个警告像不像当年挪亚那个时代，挪亚对那些拒绝进方舟的人的那些警告，贪食醉酒，为了世上的这些吃喝嫁娶享乐等等等等，因着人的私欲。同时在这段经文当中主耶稣很有意思，多次地用“你们”，请大家注意，我们把这个划出来，“你们就当”、“你们看见”、“你们要谨慎”、“你们要时时警醒”、“使你们能逃避”，不断地提到你们、你们、你们。

二、谨慎自守，儆醒祷告

什么是谨慎自守？谨慎自守不是“明哲保身”，不是“大难临头好自为之”，不是“不传福音”，这个不是正确的、真正的谨慎自守。因为下一节马上就讲了，你们彼此要切实相爱，要互相款待，要彼此服事。这个谨慎自守绝不是出于一种自私的角度和目的。

我不知道大家有没有注意到，在有些教会里面，可能个别的教会吧，新冠疫情出来以后，平时显得很属灵、很爱主、很摆上的同工，甚至有的时候是核心的同工、教会主要的同工，怕得要死。我这话讲得蛮重的。怕得要死先想到我自己，明哲保身。这里的谨慎自守不是这个意思。

那这个谨慎自守到底是什么意思呢？希腊文σωφρονέω，这个字英文叫“be ofright mind, sober, exercise self-control”，中文翻译 “我们心智是健康的、是清醒的，要有自律，自我的节制”，这个叫作谨慎自守。be of right mind, sober，“sober”这个字很有意思，因为后面又用了跟它同样类似的，虽然是不同的字但是是同一个意思，所以有的英文版本在翻译的时候又再翻译出来。这个sober就是“清醒”的意思。什么样的清醒呢？后来这个字演变到今天，大家注意，后来这个字演变到今天，这个sober就是那些喝酒的人，他们终于戒酒了，保持这样一种清醒远离酒，这个叫sober。所以，圣经当中在这里说我们要谨慎自守，心智健康，清醒，自律，不糊涂。

首先要强调一点，弟兄姐妹，看圣经要看得整全。

1.基督徒的“被”

第一点，我们先给大家来看，有一个叫做基督徒的”被”。什么叫基督徒的“被”呢，就是说我们是宾语，神是主语，掌管万有的主，掌管全权的神，我们在神的手中我们是被创造的，我们是被祝福的，我们是被拯救的，我们是被呼召，被拣选，被称义，被保守，被管教，被引导等等。我们是“被”，神掌权，这点我们不含糊。

2.基督徒的“自”

但是另一方面，除了基督徒的被，还有一个叫基督徒的“自”；这点有时候我们好像出于属灵，就忽略了，但是我们这种属灵呢，实际上是种推卸了责任，是一种把圣经这种清楚的真理我们去掺水了。大家来看看这些经文，这些地方呢，就是我们要去做了，我们要有行动的地方：

犹20，“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”

犹21，“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”

约一3:3，“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”

林后7:1，“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

赛52:11，“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”

提后2:21，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”

路12：15，“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”

约一 5:21，“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”

这么多都是我们基督徒的“自”，这是我们的责任，这是神给我们的吩咐，这是我们要去做，要去行的，不要推卸，不要回避。还有一节，我想大家都熟悉明白知道的，路9:23，“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己（deny yourself，你自己要舍己），天天背起他的十字架来跟从我。”

3.基督徒的“靠”

不要以为你自己可以做成什么，我们是何等的软弱。来看看这一部分的经文，第三部分，基督徒的”靠“：

亚4:6，“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”

路 4:4，“耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

约3:21，“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”

帖前3:8，“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”

腓4:4，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”

加5:25，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

我们还有一个“靠”，这个地方是你在做，但是你要怎么样？你要靠主才能做得出来，否则根本不可能，not me, but him。说到底，不是我，乃是基督。我们继续往下看。

谨慎自守，然后我们看这个警醒祷告，希腊文“νήφω,”有的版本直接就翻成“of sober spirit forthe purpose of prayer”，要清醒，全然的清醒。同样这个词有两次用到帖撒罗尼书5章6-8节，（同样是讲到末世的经文）“所以我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守。”但我们不是这样的人，所以弟兄姊妹要注意，Be Sober要清醒，不要糊涂！

末世中谨慎自守的信徒，自问一个问题：若万物的结局真的近了，我的生命、生活、事奉形态哪里需要改变？

若我们知道，我们不久就要去面对那位鉴察万物，鉴察人心，审判我们的主，我们当怎样做？

当然这个问题我们知道，好的回答是约翰·卫斯理的回答。如果明天晚上午夜12点你去见主面了，见到主了，你会做什么事情？约翰·卫斯理，这样一位伟大的圣徒，他把他的日程表拿出来了，我会怎么做呢？下午几点要跟谁开会，然后晚上要在哪里讲道，第二天上午要去谁家探访，然后还跟谁约了，要跟他做一个陪谈，等等等等。然后中午还约了到谁家吃饭，而且和他们一起祷告，一件一件的。然后卫斯理又说：“我做完了这些事情以后，第二天晚上我就回到家安安静静上床睡觉，去迎见我的主”。

当然我们都知道，我们很多人，我自己更是这样，我们都很软弱，有很多亏欠。我们达不到约翰·卫斯理那样的程度。但是我觉得这是很好的提醒，一个目标。若我们都真正晓得万物的结局近了，那我们现在就省察，改变，希望能够。如果我们知道明天主真的要来了，我现在每时每刻，每分每秒我做的事情，还都是我当行的，谨慎自守，警醒祷告。

首先我们来问一下，大家再想一想吧。你的祷告都有哪些内容？你祷告是警醒的祷告？还是属于昏睡的祷告？我也参加了不少的祷告会，看到形形色色的祷告。很多的祷告老实讲，属于昏睡的祷告，不是警醒的祷告。

我们在主的面前能够谨慎自守，警醒的祷告，让我们祷告的内容也是因着万物的结局近了。

三、彼此切实相爱

“彼此切实的相爱”， “切实”这个词就是热切的、不停的这样一种相爱。ἐκτενής，fervent, stretched out, earnestly, 热切不停的。

“切实”这个词，在圣经中只出现过两次，一次就是“切实”相爱，还有一次在使徒行传12:5，“于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。”同一个字，为他“切切”的祷告神。热切的，要彼此切实相爱。

然后使徒彼得就继续讲，“因为爱能遮掩许多的罪”。爱能遮掩许多的罪，常常引起误解的一处经文，人常常是因着自己的偏好去来曲解这段经文。我们要和弟兄姊妹分享一点，请大家一定注意记好，爱能遮掩许多的罪，是指对罪人的爱与接纳，绝不是对罪的包容和纵容，以经解经我们去看圣经，那是太清楚不过的了。但今天却很多的时候我们用这一节经文，爱能遮掩许多的罪把它解释成对罪的包容和纵容，绝不是这样子。

常常有人认为这爱与真理之间有张力，强调爱就不能强调真理，强调真理就不能强调爱，所以有很多教会很强调爱，也有的教会强调真理。实际上爱与真理从来不矛盾，怎么可能矛盾呢。耶稣说我就是道路、真理、生命。神自己是真理对不对，神就是爱，那怎么会矛盾呢。

我们来看经文，哥林多前书13章大家都很喜欢的爱的真谛那段经文，爱是恒久忍耐。我们看第6节，爱是不喜欢不义只喜欢真理，那怎么会矛盾呢。那怎么到我们这里就矛盾呢，约翰二书第2节，“爱你们是为真理的缘故”，讲得再清楚不过了，所以我们彼此切实的相爱，因为爱能遮掩许多的罪，只要有切实的相爱，千万不要去误解，更不要因为爱就不顾及真理。

切实相爱与万物的结局关系何在？-如何面对审判的主？

那切实相爱与这个万物的结局关系又何在呢，爱能遮掩许多的罪，这与万物的结局关系又何在呢，很简单，我们到底是要怎么要去面对审判的主，我马上就要向我们的主交账了，审判的主就要再来了。

我们身处在这个末世艰难、越来越艰难，逼迫越来越大。这个世界不是基督的朋友，这个世界越来越抵挡信仰，诋毁圣经，敌视教会，难道我们在教会中还要彼此攻击、斤斤计较、互相拆毁、伤害内耗、四分五裂、一盘散沙吗？看看今天教会的光景，这那像是万物的结局近了的样子啊。所以有句话，如果我们在教会当中不能操练彼此相爱，你到监狱里面学习彼此相爱。还真的是长辈的见证，讲到先是在文革期间，在大灾难日子里面，在监狱劳改营当中学习彼此相爱。当然了，今天我看可能还有这样的人，在监狱里他还在落井下石，求神怜悯，这样的人是要向主交账的。

所以，有的时候，当我们看到我们的结局，当我们知道我们要面对永恒，我们看地上现今的这些东西、这些事情，包括这些仇恨，我们的想法、我们的角度，就会开始不一样了。如果我们还只是就关注地上的这些事情，我们心里很多的结永远也解不开。

四、切切仰望神的日子来到

第四点，我们要切切仰望神的日子来到。

彼得后书3:10-14，在11-12节当中，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。这地方又有“切切”，但是跟前面的是不同的，从原文的字来看。

切切仰望神的日子，我们知道圣经中最后的一个祷告——启示录22:20主耶稣啊，我愿你来！（但如果你要抬杠，你说最后后面还有一个祝祷，祝祷广义上也算是祷告，我也不跟您争。但如果说圣经中最后的一个祈求的祷告，就是：主耶稣啊，我愿你来！）这是初代教会常常祷告的一个祷告文。我们会听到王峙军牧师也讲到启示录22章。

我们（今天的圣徒）是不是真正地切切地仰望神的日子来到？我们是不是知道万物的结局近了呢？圣经当中最后一个祷告，是否也常常成为你我打心底里的祷告呢？

今天有些人昏睡，就是糊涂的基督徒，内心实情，他不是说，主耶稣啊，我愿你来。他说什么？“主耶稣啊，你先别来！我还没有捞够这个世界，我还没有享受够这个世上的荣华富贵，我过得很好，在世界上好像也挺不错的，我还能出人头地，……”弟兄姊妹要晓得：这世界非我家！

今天我们糊涂，不知道我们主所应许的多么美好的家乡，主耶稣的怀抱，那永恒当中的福分，我们根本就轻看这些，主再来不来，这个说：“主耶稣，你先别来！”这还知道主要来，有的根本就是说：“哪儿有啊？我不信！”还是基督徒吗？

说到这里，我想给大家分享一首诗歌，叫《救主凡事引导》，每个人可能都有自己很感动的诗歌，这首诗歌是我一唱起来，就常常会流泪的，尤其唱到最后那几节：

到那日，我复活变化

展翼飞，进光明所

千万年，我仍要歌唱

耶稣凡事引导我。

每次一唱我就非常的感动，我不知道为什么。弟兄姊妹，这世界不是我们的家！万物的结局近了，彼得后书3:12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。都会过去的！你在世上你看重那些东西，都是些什么呀！

有一次，有一个讲员来讲道，一上台先不讲道，拿了一摞的便利贴，Post-it的贴纸，然后就开始各处去贴：椅子上也贴，讲台上也贴，麦克风也贴，杯子上也贴，过道哪儿都贴……然后会众就搞不明白了，好奇这个讲员贴的贴纸上面是什么，拿来一看，所有贴纸上都写着一个字，英文叫temporary（暂时的）。所有这一切都是暂时的，都是会过去的。大家晓得吗？今天你我周遭我们所看到的一切的东西，有形质的，都要被烈火熔化，都是暂时的，都是会过去的。

今天我们看到的，根据圣经，只有两样能够进入永恒：一个就是人自己，人的灵魂，人会进入永恒，但区别是，永生还是永死；还有一样就是神的话语，圣经会进入永恒，主的话一点一划都不会废去，天地废去，主的话不会废去。其他的都存留不到永恒的。

我就想，这个讲员贴的便利贴上写的“temporary（暂时的）”，我说，如果对我们中国人呢？你不用写“暂时的”，写一个字儿特别形象，大家就都明白了，写什么字儿呢？就写这个——“拆”。这两年中国的动迁、拆迁稍微可能少一些，当然还在做了，尤其前两年，中国不是China吗？对不对？China（发音类似“拆呢”），各处都在“拆”。一切都会过去的，你晓得吗？

彼得后书3:13-14但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

我们为何谨记自己是身处末世的信徒这么重要？为什么圣经提醒我们要谨慎自守、要殷勤？我们到底有没有责任？请大家思想：一个谨慎自守的信徒，即将要面对永恒的主的信徒，我们如何在世行事为人？

我们祷告：

主耶稣，我们感谢你！将这些不完全的话语交在恩主的手中，求主祝福我的弟兄姊妹、同工们，让我们晓得主再来的日子近了，我们仿佛已经听到那脚步声了！这世界实在不是我们的家，求主让我们能够警醒地活在主的面前，谨慎自守，警醒祷告，彼此切实相爱。奉耶稣基督的名，阿们！

冯伟 牧师，来自中国大陆，现在美国牧会。

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