主日祈祷文

敬畏主，主必指示我们

当选择的道路

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第84期

亲爱的主，我们感谢赞美你！诸天述说你的荣耀；我们蒙主宝血买赎的人，更要赞颂你的荣美。穹苍传扬你的创造之工；我们得着基督生命的人，更愿意见证与宣扬十字架所显明的大恩大爱。耶和华我们的磐石，我们的救赎主啊！愿我们口中的言语，心中的意念，在你面前蒙悦纳。主啊！求你将你的道指示我们，将你的路教训我们。求你以你的真理引导我们，因为你是救我们的神，我们终日等候你。谢谢你叫我们知道，谁敬畏主，主必指示他当选择的道路。

主啊，求你在这弯曲悖谬的世代，坚固我们走十字架道路的心志。无论世俗潮流的冲击何等猛烈，叫我们信仰与生命的房屋，因建造在你真理的磐石上，就总不倒塌。主啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。当我们软弱之时，求你伸出带钉痕的手来扶持我们，带领我们经历你的刚强。当我们灵性衰败的时候，求你用你圣善的灵充满我们，引导我们进入真正的复兴。主啊，我们是你的羊，你是我们的好牧人。求你训练我们对你的声音敏锐，使我们可以跟随你的脚踪行走父神心意中的路。

满有恩典的主，求你在这杂乱的世界，使我们靠着你的恩典，坚守信仰与生命的纯粹。我们甚愿在纯粹的敬拜、纯粹的赞美、纯粹的渴慕、纯粹的感恩中，与主有美好甘甜的相交，从今直到永永远远。奉我们主基督名，阿们！

主日信息

从尼希米的建造看神的同在

王峙军牧师

尼希米记1，4:1-23

王牧师信息YouTube视频链接：

https://youtu.be/hPO50ScGCDc

国内读者点击收看下面视频：

从尼希米的建造看神的同在

王牧师信息音频如下：

引言

第一篇信息(约瑟篇)，我们是借着约瑟生活中遇见的试探和试炼，看神的同在。

第二篇信息(约书亚篇)，我们是借着预备进入争战的约书亚，来看神的同在。

这一篇信息(尼希米篇)，我们要借着建造城墙的尼希米，看神同在的真实和神同在带来的能力。

与记载神和约瑟与约书亚同在的经文有所不同，我们在尼希米记的经文中，并没有看到“神与……同在”这样的字眼，但我们却可以清楚看到神确实与建造中的尼希米同在。正是在这样的同在中，尼希米从神得恩得力，带领以色列人完成了耶路撒冷城墙的建造。

我们今天主要是借着对尼希米记第4章的学习(当然也会涉及其他章的经文)，看一看尼希米借着重新建造城墙的工作，如何经历神的同在，如何从神的同在中得恩得力的。同时我们也希望从尼希米建造城墙的事件上，看一看其中有哪些原则，可以对我们今天的教会建造提供引导和帮助。

今天的经文在尼希米记1章，4:1-23，我们分四个方面讲，

一、城墙拆毁，城门被焚烧，谁可以建造？(1章)

二、建造工作会被藐视(4:1-5)

三、建造工作会被攻击(4:6-12)

四、一个特殊的建造模型：边争战，边建造 (4:13-23)

一、城墙拆毁，城门被焚烧，谁可以重建？(1章)

“重新建造”(rebuild，2:5)，原文中这个字有“建造”和“重新建造”的意思，中文和合本主要译作“修造”，也译作“建造”（2:18）。

重新建造耶路撒冷的城墙，是尼希米记1-6章所记载的主要事件。起因是尼希米从几个犹大人口中得知了“被掳归回剩下逃脱的犹大人，和耶路撒冷的光景……那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”

尼希米“听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷……”(1:2-4)

接下来所记的尼希米的祷告，是圣经中最美的祷告文之一。

“5.耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。6.愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。7.我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。8.求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。9.但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。10.这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力，和大能的手，所救赎的。11.主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”

借着祷告(2:4-5，王问我说，你要求什么。于是我默祷天上的神。我对王说，仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。)，“王就允准了我，因我神施恩的手帮助我。”(2:8)

于是，尼希米就回到了耶路撒冷(2:11，“我到了耶路撒冷，在那里住了三日。”)，开始了他的“重新建造”的工程。

为什么尼希米可以承担重建工程？因为他有负担：听见耶路撒冷的光景，他就哭泣，悲哀，禁食祈祷！他心中有火：约翰福音2:17，“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”

尼希米书第一章特别能引起一批散居在海外的传道人、弟兄姊妹的同感。正如尼希米听到耶路撒冷的情况一样，这些年来，我们也常常听到中国家庭教会的情况，聚会场所被拆，十字架被烧，弟兄姊妹被打被羞辱，传道人被抓捕被判刑。当年尼希米时代的信息是有人徒步走到书珊城，尼希米才听到同胞“遭大难、受凌辱”的消息，而信息如此发达的今天，我们几乎同步就知道国内同胞的消息。“武汉被封了，死了多少人……”；“上海被封控了……”我们听到这些消息，真感到揪心，心痛，我们也是像尼希米一样哭泣，悲哀，祈祷，常年坚持不懈地为家庭教会祷告，为自己的骨肉同胞祷告。

我相信是神给我的呼召，给我和我的同工们的呼召：爱家庭教会，爱我们的同胞，为他们祷告，服事他们，他们的需要就是我们的事奉。因为有这种呼召，所以我们心里才有对教会、对同胞的爱和牵挂，所以才对诗篇137篇有更深的共鸣：

1 我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。

2 我们把琴挂在那里的柳树上。

3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。

4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。

6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。

其实不是只有身居海外的人有这种爱，这种呼召，不管你身在何处，只要你谦卑顺服，与神同行，你一样可以听到神呼召人起来重建城墙的呼召。你不必要住在巴比伦，你可以住在北京，住在上海，住在乡下，住在遥远山村，你若打开属灵的眼睛，你会看见教会荒凉、人心冷淡的光景，看到重建城墙（复兴教会）的需要。

什么人可以做这种重建和复兴的工作呢？

如果你日复一日过着平庸的宗教生活，你不介意教会怎么样了，同胞们是什么光景，你的教会除了维持“正常”的教会程序，没有为教会复兴祷告，没有为宣教祷告，你的祷告单上写满了求神医治、求神帮忙找到工作、求神祝福的事项，教会之外天塌了也与自己无关，那么你断不能、也不愿意去做重建的工作。

但不管你身在何处，你若有神的呼召，有神的同在，对神的殿有负担，对同胞有一种来自神的深沉的爱，你一定会像尼希米一样，为同胞哭泣，祷告，你求神差派你去参与重建的工作。

特别是传道人，你听到神的呼召了吗？你在为神的殿心里焦急、如同火烧吗？

是对的人，才能做对的工作。

二、建造工作会被藐视(4:1-5)

1.参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。

2.对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人作什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？

3.亚扪人多比雅站在旁边，说，“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”

修造的工作，决不是那么容易的。

修造工作，在经过尼希米仔细地巡查和祈祷之后(2:11-20)就开始了(第3章讲到参与修造的人群和他们被分配的工作)。但是，他们的修造工作，几乎是从一开始，就受到了仇敌的“全方位”的攻击。2:10说，“和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。”2:19又说，“但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，和亚拉伯人基善，听见就嗤笑我们，藐视我们，说，你们做什么呢？要背叛王吗？”(“背叛王”属于政治上谋反。)

参巴拉(可能是河西的省长)和亚扪人多比雅(“多比雅”是一个犹大人名字，意思是“耶和华是良善的”。2:10称他是“为奴的亚扪人多比雅”。一个犹大人的仇敌，取一个犹大人的名字，意思又是“耶和华是良善的”，何等讽刺！)，是敌视尼希米建造工作的代表人物。

虽然他们的攻击是多方面的，但此处尼希米则指出他们攻击的“特色”是“藐视”(despise)。“藐视”就是把你看为十分庄严的工作说得一钱不值，让你对你的事工很快失去信心。这是一种对人很有效的打击方式。但尼希米从神所领受的建造工作，怎么可能是“要从土堆里拿出火烧的石头再立墙”呢？怎么可能是“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒”呢？因为是神把建造城墙的计划“放在了”尼希米的心里(2:12)，换句话说，修造工作是出自神的心意，是神主权的作为，有神施恩的手在帮助(2:8，18)。

如果修造工作是出于尼希米个人的“热心”，为了他个人的“好处”，为了满足个人的“野心”，那倒真的应该被“藐视”了。而事实恰恰相反。倒是今天我们所“建造”许多教会事工，甚至我们的教会，我们的信仰状况和生命状况，我们的生活见证，等等等等，确确实实受到世人的“藐视”，因为我们是用草木禾秸在“建造”，而建造起来的东西不堪一击。

面对仇敌的“藐视”，尼希米怎么做呢？他向神祷告。尼希米的祷告贯穿了整本书卷。尼希米记基本上是以祷告开始，以祷告结束(尼希米记记载了10次他个人的祷告，单单是最后一章就有4次祷告)。从尼希米记中我们看到，尼希米是一个随时祷告的人。一个有神同在的人，一定是一个随时祷告的人。尼希米的祷告简短有力，比如6:9，当说到仇敌要使他惧怕，要使建造城墙的人手“发软”，“以致工作不能成就”时，尼希米立即呼求道:“神啊，求你坚固我的手！”

如果说建造城墙需要优质的石头，那么建造我们的生命，建造我们的教会，所需要的“属灵的砖块”，就是祷告。尼希米在祷告中建造，在祷告中建造。这正是我们今天所急需的工作方式。

下面是尼希米的祷告——

4.我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。

5.不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹。因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。

三、建造工作会被攻击

(4:6-12)

6这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。

这节经文，出现在4-5节的祷告之后，顺理成章。

前面的祷告，使尼希米和城墙的建造者相信，无论仇敌以什么样的态度对待他们，但他们知道神掌主权，神垂听被藐视之人祷告，神会把毁谤之人的毁谤，“归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物”。他们也知道，藐视神所兴起的建造者，就是“在修造的人眼前惹动神的怒气”，因此，他们的罪孽不会被掩盖，罪恶不会被涂抹。

句首的“这样，我们修造城墙”，说得十分平静，但听起来却像是一种满有信心的宣告:人能把我们怎么样呢？我们(一直在)建造！而且是有果效的建造，因为接下来说，“城墙就都连络，高至一半”。

之所以有这样的效果，是“因为百姓专心作工”。“百姓专心作工”，是因为尼希米在未开始建造时，就已经将神的计划分享给神的百姓(见2:17-18)：“17以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。18我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造吧！于是他们奋勇做这善工。”

这里让我们看到，建造工作首先是出于神的心意，但作为领袖的尼希米也必须将神的心意，分享给参与建造的百姓。以至于大家可以“专心做工”。正如城墙必须连络起来一样，教会的建造，也必须是整体性的建造。教会建造中横向连络十分重要。建造城墙需要多少的工人参与，需要多少建筑材料，这决不是尼希米一个人可以完成的；同样，教会的建造和复兴，是一个团队的工作。作领袖的人，要学习分享异象，要把建造的需要和意义一遍又一遍地讲给大家听，让你的同工们明白，把你的感动传递给他们，把你的负担传递给他们，他们一同承担的时候，建造的工程才有可能实现。

从第7-8的经文，我们看到，由于尼希米的建造有了果效，仇敌就开始“同谋” 攻击他们的建造工作了——

7参巴拉，多比雅，亚拉伯人，亚扪人，亚实突人，听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。

8大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。

注意，在攻击建造事工时，仇敌联合起来了，他们的表现是“同谋攻击”（they all plotted together to fight againt…）。

建造就是一场属灵争战，是非常明显的属灵争战。你要建造，你的仇敌要拆毁。我们建造教会的目的是，教会是属神的子民，要按照圣经的教导持守真道，决不与世界联合，要分别为圣，要在这个日趋败坏的世界中站立得稳，要对罪恶的世界说No,要呼召人悔改归信耶稣，要成为主耶稣的见证。

而仇敌魔鬼撒但借着人的手要拆毁教会：他们的目的就是要消灭教会。仇敌的拆毁是表现在不同形式上的。有看得见的外在的拆毁，有拆教堂，拆十字架，不准聚会，抓捕传道人；内在的拆毁是，扭曲基督信仰的核心真理，不再传讲耶稣基督并祂钉十字架，用各种异端邪说搅扰教会，使教会从内部开始，一步步地远离圣经真理，向所多玛挪移；最终使教会成为没有十字架的教会，没有福音的教会，是空有其名的世界俱乐部，到了这一步，仇敌的目的就实现了。

比如，圣经说：“除祂之外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）但有人就会说：没有听过福音的人神按他的行为审判他，他也可以得救。不要以为这样的言论不算什么，这就是破口。扭曲真理的似而非的道理，就是需要“堵塞的破裂地方”，你今天不堵住它，一步一步地，福音的绝对性就没有了！基督信仰的核心就被淡化了。所以你要建造，要堵住破口，要争战。在争战中你是需要付代价的。

在这种情况下，尼希米和建造者所作的则是：一方面祷告神，另一方面采取了具体的看守、防备措施。

9然而我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。

一方面相信神是一位掌主权、听祷告的神——“然而我们祷告我们的神”，一方面相信在神的主权之下，也要尽自己的责任——“又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备”。

10.犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。

11.我们的敌人且说，趁他们不知，不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。

12.那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们说，你们必要回到我们那里。

从这3节经文中，我们看见了三种人:

(1)信心开始软弱犹大人，他们看见的是难处，是建造的工作量太大，是人的力气衰败，结论是“我们不能建造城墙”。

在今天的教会建造中，在中国家庭教会的建造中，第一种人是看见面临的争战甚大，逼迫甚重，灰心了，放弃了。有的教会甚至“不聚会”了。你是这种人吗？今天是你悔改的日子。

(2)我们的敌人。他们为“止住”建造工程，要“趁他们不知，不见，我们进入他们中间，杀他们”。

(3)那靠近敌人居住的犹大人。这些人因为有犹大人的外表，会让其他犹大人以为他是同道。但实际上他们是“靠近敌人居住”的人，他们能干出敌人干不成的事情。比如经文说他们“十次从各处来见我们说，你们必要回到我们那里”。

第三种人表面上是犹太人，实际上是“靠近敌人居住”的人。

四、一个特别的建造模型：边争战，边建造(4:13-23)

从第13-23节经文中，我们看到了一个特别的建造模型，也可以说是一个特別的争战模型。这个模型告诉我们，尼希米和犹大百姓，是在建造中争战，在争战中建造。

13.所以我使百姓各按宗族，拿刀，拿枪，拿弓，站在城墙后边低洼的空处。

14.我察看了，就起来对贵冑，官长，和其余的人说，不要怕他们，当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。

15.仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了，我们都回到城墙那里，各作各的工。

从这3节经文中，我们看到尼希米的冷静和周全(这是一个领袖应该具备的素质)。他安排“百姓各按宗族，拿刀，拿枪，拿弓，站在城墙后边低洼的空处”，使他们随时准备争战。也鼓励其余的人“要为弟兄，儿女，妻子，家产争战”。但他教导的核心内容是：“不要怕他们，当记念主是大而可畏的”。

16.从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪，拿盾牌，拿弓，穿铠甲。官长都站在犹大众人的后边(站在犹大众人的后边，是表示支持)。

17.修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器。

18.修造的人，都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。

这两节经文清晰地描述了我们前面提到的“建造/争战模型”——

“我的仆人一半作工，一半拿枪，拿盾牌，拿弓，穿铠甲。”

“修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器”。

修造的人，都腰间佩刀修造。而且“吹角的人”也在尼希米旁边(吹角是为招聚百姓，见20节)。

这个“模型”同样适合我们今天的教会建造。尼希米的建造，是争战中的建造。今天的教会建造何尝不是如此。当然我们不需要拿着刀枪棍棒。我们的兵器是神的道。

19.我对贵冑，官长，和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远。

20.你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。

21.于是我们作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。

22.那时，我又对百姓说，各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼作工。

23.这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器。

从19-23这几节经文，值得注意的是，尼希米虽然和百姓在专心而儆醒地争战和建造，但他知道，“我们的神必为我们争战。”

“你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。”

角声，是神所兴起的先知和领袖发出警告、召聚会众聚会的信号。会众应该听见角声在哪里，就要聚集在哪里。大家聚集在一起，成为耶和华的军队，我们才能够成为争战的整体，得胜的整体。

70多年前，是中国教会遇到大逼迫、大争战的时候。在那个乌云密布、万马齐喑的日子，在教会面临着被掳进三自爱国运动委员会中的时刻，有一位神所重用的仆人，吹响了号角。王明道，1954年12月12日，发表了“真理呢，毒素呢”一文；1955年6月9日发表了“我们是为了信仰”一文。生命季刊的网页中现在正在连续播发这篇两万多字的文章。文章中，王明道老人家把不信派的言论一条一条地列出来，再用圣经经文一条一条的反驳。老人家的忠心，单纯，勇敢，跃然纸上。

号角吹响了！但是有人聚集到他那里去吗？可悲的是：几乎没有！

据统计，1949年中国有70 万基督徒。当时能够回应王明道的角声的，寥寥无几。两个月后，王明道被捕，开始走上了更加艰难地、虽然有软弱和挣扎，但最终得胜的“为了信仰”之路。其他的教会领袖也纷纷被捕。一位长辈传道人曾叔叔，他在世的时候曾经与我们分享说：50年代，一夜之间，70万基督徒不见了！令人扼腕的历史！他鼓励我们出版一个系列，题目就是“50年代大软弱！”

今天，虽时过境迁，但教会中的争战依旧，“不信派”仍然在蚕食着教会的机体，教会仍然面临着逼迫，更是面临着基督信仰淡化、基督教会“世俗化”的危机。

今天，我们还能听到角声吗？如果我们听到了角声，我们愿意聚集到号角之下吗？

今天，我盼望借着这次的培训会，借着今天的信息，愿圣灵感动你，重新省察自己：

弟兄姊妹们，传道同工们，不管你身在何处，不知你是否看到今天教会的荒凉，看到人心的败坏？是否听到主说：我为神的殿心里焦急、如同火烧？是否听到先知说：我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

三个呼召：

1.你体会到主的心意吗？你是否像耶利米一样说：我若不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁？

你愿意对主说：我愿意像尼希米一样，为同胞哭泣，祷告，愿意从今天起被神兴起，参与重建教会的圣工？

如果你愿意，你可以在聊天室打字写：我愿意！你不是轻轻松松地打三个字我愿意而已，而是你要付出代价的，你愿意吗？

2. 教会的建造，最重要的就是真理根基的建造，是圣经教会观的建造。你愿意持守真道、抵挡异端、不怕得罪人、只怕得罪神，以真理来建造教会吗？

3.在大逼迫来临的时候，你愿意奋起吹号吗？你听到角声的时候，你愿意与其他圣徒一起聚集（很多人因为惧怕，听见角声的时候也不敢聚集！那种诛连让人感到惧怕！），成为耶和华的军队、基督的精兵吗？

三项呼召，你可以注明你的回应说1，2，还是3。

愿神在这个世代兴起祂的尼希米，兴起属祂的精兵！

我们祷告：

亲爱的主，我们谢谢你用你的话语提醒我们，让我们知道今天我们处在一个建造与争战的环境里，但是主你施恩的手会帮助我们，你会坚固我们软弱的手，谢谢我们的主！求主你的灵能够激励我们，让我们对你忠心以致于死！主啊，我们这个世代需要的实在是能够靠着主自己得胜的兵器为主争战的精兵，愿主自己来兴起。愿主自己兴起建造的人，兴起争战的人！感谢赞美我们的主、我们的神，施恩听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

王峙军牧师 本刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事。

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