祈祷文

这世界虽动荡不安

但你是我们的避难所

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第65期

慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢你！当我们俯伏在你施恩的宝座前倾心赞美的时候，你从永恒里所倾倒的福气就覆庇了我们。父啊！愿你将我们在地上的颂赞，汇入天上永无止息的赞美，叫我们在地上的生活，因赞美而得着喜乐，因喜乐而满有能力，我们就向着灵程的标杆直跑，为要讨你的喜悦。

亲爱的主，求你赐我们敬畏之心，照着你当得的敬畏，来敬畏你这位永恒之主！主啊，让我们以敬畏之心看你的圣洁、慈爱、怜悯、公义、威严与权能，让我们也以敬畏之心活出你良善美好的性情。主啊，请赐给我们敏锐的心灵和耳朵，好叫我们感知和听见你再来的脚步声。主啊，请挪去我们生命中一切叫我们羞愧的东西，好叫我们站在你审判台前时，良心洁净，满有欢欣。

亲爱的主，又真又活的神，你是我们的磐石、山寨和盾牌！这世界虽动荡不安，但你是我们的避难所，是我们患难中随时的帮助。主啊，求你在争战吶喊的日子，作我们的元帅，将圣灵的宝剑（就是神的道）放在我们的手中。使我们靠着羔羊的宝血和自己所见证的道，胜过那些“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”之后，自己还站立的稳。愿荣耀独归三一真神！奉主的名，阿们！

主日信息

上图来自网络，作者:雅米——听见年轻基督徒的声音

作贵重的器皿

讲员 王峙军牧师

提摩太后书2:20-26

请点击观看王牧师信息视频(YouTube):

https://youtu.be/SmWhGI9qUjM

国内读者观看王牧师信息视频：

以下为王牧师信息音频：

引言

2022年不容易，2023年或许更加艰难。但在基督里，我们仍然可以平静安稳，在艰难中保持喜乐。

今天的经文，对我们提出一个要求：作贵重的器皿。

这是我们属灵操练的重要内容，是我们人生的目标。

读经

“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”（提摩太后书2:20-26）

信息大纲

一、作贵重器皿的条件（20-21）

二、作贵重器皿的操练（22-26）

一、作各种器皿的条件(20-21)

20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。

关于“贵重器皿”的话题，使徒是从一个比喻切入的：比如“在大户人家”。

这里的“大户人家”（μεγάλῃ οἰκίᾳ），直译作“大家庭”或“大家族”，可能是指贵族家庭，也可能指王家的宫室。

在这样的大户人家中，有各种各样的器皿，“不但有金器银器”，“也有木器瓦器”。

从功用上说，“有作为贵重的，有作为卑贱的”。

这里并没有说金银的器皿就是“贵重”的，木器瓦器就是“卑贱”。因为这里的“贵重”和“卑贱”均有道德性含义。金器和银器如果不干净，也是“卑贱”的；木器瓦器如果洁净，也是“贵重”的。

保罗实际上是要用“大户人家”，来比喻教会（神的家，提前3:15）——正如在“大户人家”是这种情形，在神的家里，也是这种情形。因此保罗接着说（第21节）——

21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

这一节的开头，有一个推论连接词“所以”（οὖν），表明了本节与第20节的逻辑关系：既然有贵重全面和卑贱器皿之分别，所以，人应该自洁，作贵重的器皿。

但这一节从前一节的 “家”（大户人家），转到了对“人”的关注上。当然，这里的“人”是指“家”的人，即任何一个家庭成员（虽然重要指传道人）。

如果一个人用自我洁净的方法，把自己从卑贱的事物中（或器皿中）分别出来（这里强调了个人的责任：人应该有自我洁净的意愿和行动），他就成了（必作：ἔσται，eimi的将来式中间态第三人称单数）“贵重的器皿”，就“成为圣洁”（“被圣化”ἡγιασμένον，的完成式分词被动态主格中性单数）了；对主来说，他就是合用的器皿，以至于被“预备（妥当）”（ἡτοιμασμένον，ἑτοιμάζω的完成式分词被动态主格中性单数），做各样的好事情了。“（各样）善事”（πᾶν ἔργον ἀγαθὸν），即讨神喜悦的事情，对教会建造有用的事情，对人有造就性的事情。

二、作贵重器皿的操练(22-26)

22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。

保罗从“家”（在大户人家）到“人”（若有人），现在说到了“你（提摩太）”。其描述的对象越来越集中，越来越具体。

这是这一段经文中，保罗教导提摩太的核心内容，其中包括两项命令：逃避与追求。

这两个字，都是现在式主动态命令语气动词，原文中，是并列在一起的，因此产生了强烈的对比作用：τὰς δὲ νεωτερικὰς ἐπιθυμίας φεῦγε, δίωκε δὲ δικαιοσύνην, πίστιν, ἀγάπην, εἰρήνην。

同样的教训和修辞手法，也出现在提摩太前书6:11——Σὺ δέ, ὦ ἄνθρωπε θεοῦ, ταῦτα φεῦγε: δίωκε δὲ δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πραϋπαθίαν. （11.但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。12.你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召。也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。）

“逃避”什么呢？逃避“少年的私欲”。这里主要指青年人违背性道德的各种欲望。

“追求”的则是“公义，信德，仁爱，和平”。而且是要“同那清心祷告主的人”一同“追求”。

而且，“逃避”和“追求”都必须是持续地属灵操练。

应用：11个当注意的方面：

1. 禁戒网路色情资料的影响。

2. 找可靠的属灵同伴，互相监督

3. 不单独接触家人之外的异性，不和异性单独外出

4. 事奉中要有智慧，要逃避试探，不要给魔鬼留地步。（比如在事奉中的男女界限；比如传道人喝酒，使人跌倒。教会领袖最好不要喝酒，是为了不要绊倒软弱的人，比如牧师喝了一罐啤酒，来教会的年轻人就喝了8罐，他认为牧师都喝了我也能喝；但是牧师可以控制，他不能控制，他是酗酒。很多软弱的人就盯着这些领袖为自己找借口喝酒或赌博）

5. 金钱的事情要尽量透明，公私要分清。接受监督。

6. 操练诚实，不说假话，表里如一，不一口两舌。

7. 操练正派。对所有的人都坦坦荡荡。不媚上辱下。不结党。不以与自己的关系亲疏作为标准，衡量人与事。

8. 操练不背后说人闲话。区分什么是正当的评价，什么是论断人。（滕近辉牧师的见证）

9. 操练坚持原则。注重事实，明辨是非，不称恶为善，或称善为恶。

10.   操练过简单与简朴的生活。生活越简单越有喜乐。

11.   操练知足。“敬虔加上知足的心便是大利了”（提摩太前书6：6），“我无论在什么景况下都可以知足，这是我已经学会了”（腓立比书4:11）。

23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。

这一节的主要动词是“弃绝”（παραιτοῦ，παραιτέομαι的现在式中间态命令语气第二人称单数），所要“弃绝”的是那些“愚拙无学问的辩论”（τὰς μωρὰς καὶ ἀπαιδεύτους ζητήσεις）。

“起争竞”：生出争吵。注意这个“生”字，通常指生孩子。若不“弃绝”那些“愚拙无学问的辩论”，生出“争竞”，就像“生出”孩子一样自然。

24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

如果“争竞”是世人（或教会中灵性极其幼稚的人）的状况，你提摩太作为“主的仆人”，是“必须”不可以“争竞”的。这里的“主的仆人”，虽然主要指提摩太这样的传道人，但也可以包括所有的基督徒。教会中的“争竞”，不一定发生在传道人中间，也常常是在弟兄姊妹中间。

相反（ἀλλὰ），“必须是”：

（1）“温温和和的待众人（ἤπιον εἶναι πρὸς πάντας），对众人温柔；

（2）“善于教导”（διδακτικόν，形容词），指有教导恩赐，又能够效地运用教导的恩赐。参提前3:2（作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导。）；

（3）“存心忍耐”（ἀνεξίκακον，形容词），被苦待而没有苦毒；遇到困难，忍耐着不轻易放弃；

（4）用温柔劝戒那抵挡的人。结构上类似于“用爱心说诚实话”（在爱里说出真理）。“劝戒”（παιδεύοντα ，παιδεύω 的现在式分词阳性直接受格单数）：用讲道理的方式劝告、责备和警戒。“那抵挡的人”（ἀντιδιατιθεμένους，ἀντιδιατίθημι的现在式中间态主格阳性复数），主要指抵挡正统教训的人。现在式表明持续的抵挡，中间态表明，这些抵挡者把自己摆在抵挡的位置上，态度上十分顽固。

第25节下半节（或者神给他们悔改的心，可以明白真道）。“或者”（μήποτε），此处是有可能的意思。只要我们温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，换句话说，我们做好我们当做的事情，至于在人心里会发生什么变化，那是神的工作。神做工的一种可能性是：赐给人“悔改的心”，使人“可以明白真道”。

“明白真道”是“悔改”的目的，是得救的前提。提前2:4曾说过，“祂愿意万人得救，明白真道”（καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν），直译作“来进入真理的知识里”。过去式主动态不定词“来”（ἐλθεῖν），表明神愿意众人“得救”必须采取的行动，也就是要“来”，借着听信福音真理，而得着基督的救恩。

第26节不容易翻译，基本上，仍是跟在“或者”后面，讲某种可能性：或者那些抵挡真道的人，可以醒悟，脱离魔鬼的网罗；叫他们这些被魔鬼“（活活）掳去的人”，可以归入神的旨意。此处的所有格指示代词ἐκείνου，指那位“给他们悔改的心”的神。

思考与应用

1.根据圣经的标准，请自我评估：你是贵重的器皿，还是卑贱的器皿？

2.在成为贵重器皿的属灵操练中，你应该逃避什么，和追求什么？

3.和“争竞”相对的，是什么样的属灵品质？

祷告:

亲爱的主，你是如此美善的主，带我们进入新的一年，也必给我们新的力量来过好这一年。为主，为着主的国度，为主荣耀主名的缘故，我们能够把这一年中的每一天过得实实在在，过得有意义，好叫主的名在每一个时间里边都得到荣耀，愿主恩待我们每一个人，也帮助我们的属灵操练，使我们做贵重器皿，能够脱离卑贱的事，能够常常自洁，能够持续的操练，好叫主你借着我们的生命不但得着荣耀，也使我们的生命样式更讨你的喜悦，谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名祈祷，阿们！

王峙军牧师 “中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编。

王牧师提摩太后书系列讲道如下：

1. 无伪的信心
2. 在基督的恩典上刚强起来
3. 神的道不被捆绑

王牧师提摩太前书系列讲道如下：

1. 命令的总归就是爱(含音/视频)
2. 然而我蒙了怜悯(含音/视频)
3. 男人的“举手”与女人的“自守”(含音/视频)
4. 什么人可以作监督和执事？(含音频)
5. 大哉，敬虔的奥秘(含音频)
6. 在敬虔上操练自己(含音频)
7.  谨慎自己和自己的教训(含视/音频)
8. 基督徒要操练敬虔生活(含音/视频)
9. 教会里的家务事
10. 长老/传道人当受的敬重与警戒

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