| 主日信息:务要传道,等候冠冕(含音/视频) |
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| ——即将离世的保罗给提摩太的嘱咐:忍受苦难,作传道的工夫 |
| 2025/1/4 12:01:05 |
| 读者:9651 |
| ■王峙军 |
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主日祈祷文 从日出之地到日落之处 你的名配得赞美！
文/生命季刊编辑 《生命季刊》第37期
慈爱的天父，我们感谢赞美你！我们在圣灵里称颂你这位赐喜乐与平安的父，在基督里赞美你这位有恩典与怜悯的神。你的名应当称颂，从今时直到永远；你的名配得赞美，从日出之地到日落之处。父啊，一切荣耀，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
慈爱的父啊，你在我们的生命几乎归于尘土之时，照你的话将我们救活了；使我们离开奸诈的道，又开恩将你的律法赐给我们。你开广了我们的心，使我们往你命令的道上直奔。我们羡慕你的训词，求你使我们在你的公义上生活。求你叫真理的话总不离开我们的口，叫我们常守你的律法，直到永远！
主啊，我们在你面前祷告，更是求你今天来帮助我们，用你的十字架来塑造我们，好像陶匠塑造他手中的器皿。主，求你来修剪我，挪去我里面的骄傲，挪去我的自以为是，挪去我里面的自义。主啊，洗净我里面的污秽，挪去一切不蒙你喜悦的地方，挪去一切背负十字架、进入十字架、传讲十字架的拦阻。主啊，求你使我们成为一群不以主和主的道为羞耻，反以主和主的道为荣耀的人，成为一群为基督的十字架敢生敢死的人！
主啊，当你再来的日子，我们这些带着十架印记的你的儿女要站在你的面前，主啊，从你喜悦的眼光中，我们就得了满足。因为那个时候，你会对我们说：你们是跟从我的人，你们是舍己、天天背着十字架跟从我的人。愿一切尊贵、荣耀、颂赞、威严、全能、智慧都归给那坐宝座的和羔羊，直到永永远远！奉耶稣的名祷告，阿们！
主日信息
务要传道，等候冠冕
讲员 王峙军牧师
提摩太后书4:1-8
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以下为王牧师信息音频：
引言
我们在以前讲过，保罗写了提摩太前书（约在主后62年），大约4年后又写了提摩太后书（约66年）；写了这封书信不久，就在罗马殉道了。时间是主后67年（根据《教会历史》的作者犹西比乌的记载）。
在今天的经文中，我们看到了保罗对他即将殉道的预感（4:6，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”）。了解了这个背景，我们才能读出保罗对提摩太“嘱咐”的深刻意义。
读经 提后4:1-8
1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。6我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。
大纲
一、即将离世的保罗给提摩太的嘱咐（4:1-5） 二、即将离世的保罗要得的奖赏（4:6-8）
一、即将离世的保罗给提摩太的嘱咐（1-5）
1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。
这节经文可直译作：我在神面前，就是在将来审判活人、死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，嘱咐你：
“嘱咐”（Διαμαρτύρομαι，现在式陈述语气中间态第一人称单数）这个字，有命令与警告的意思，居4：1之首，是保罗所强调的。由于保罗是在“神面前，就是在将来审判活人、死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度”嘱咐提摩太，因此这“嘱咐”带着一种严肃性和属灵的权柄。
在这一节中，“神”（θεοῦ）和“基督耶稣”（Χριστοῦ Ἰησοῦ）共用一个定冠词τοῦ，其文法意义是“神，就是基督耶稣”。“将来审判活人、死人的”（τοῦ μέλλοντος κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς），是基督耶稣的同位语，说明基督将要做什么。最后的间接受格短语“καὶ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ”，是保罗告诉提摩太，他在神/基督面前，是凭着什么来嘱咐他的——“凭着祂的显现和祂的国度”。“显现”指基督的再来，“国度”指基督永恒的国度和王权。基督的“显现”和“国度”密切相关，基督显现的时候，就是祂永恒的国度降临的时候。
2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
第2节（和第5节）是保罗带着属灵权柄，“嘱咐”提摩太的内容。在这一节中，包含5项命令：
（1） 务要传道（κήρυξον τὸν λόγον）：这是传道人蒙召的首要责任，也是传道人生命中的第一要务。这句话中的“传”（κήρυξον）是命令语气动词，有（大声）宣告，（公开）传讲的意思。传讲的内容就是神的“道”（τὸν λόγον），神的启示之道，和道成肉身的耶稣基督。【在前几天的分享中，我讲到传道人所必须具备的四个方面：1.不以福音为耻；2.建立起对福音的信心；3.知道什么是福音？4.以传福音为自己是生命内容和生活方式。】
（2） 无论得时不得时，总要专心（ἐπίστηθι εὐκαίρως ἀκαίρως）：“总要专心”的意思是，在传福音和为主作见证的事情上，随时做好准备。 “得时”（εὐκαίρως）、“不得时”（ἀκαίρως）是两个修饰“专心”的副词，原意是“好时候”和“坏时候”。
“无论得时不得时的见证”
一位秦牧师，2007年福音大会蒙召放弃世上的一切，原来是中央经济研究室的高层研究员；做传道人后，真的是四处奔走到各个乡下传福音，跑遍大半个中国。2011年在福音大会上撕心裂肺为未得救灵魂祷告。2022年因为福音的缘故被捕，罪名是“非法经营”，因为教会印了一个内部主日敬拜使用的赞美诗。在狱中坚持传福音。凡是审问他的人，他都要对他们把福音阐明的清清楚楚。
在庭审的时候，法庭不让他的亲人参加，不让教会的肢体参加，100多人全部不准进。反而让100多名公检法人员参加，坐满了，不准别人进来。他们想在气势上压倒秦牧师和基督徒律师。
结果他的基督徒律师和秦牧师本人发言的时候，都是在传福音。特别是秦牧师自己的发言，将近一个小时，对着100多人，清清楚楚传讲福音，完全是开了一个布道会。他们的意思是用公检法的人把法庭占满不让基督徒进来，但是神却把这些公检法的人招聚在一起听秦牧师传福音，神的名大得荣耀。
秦牧师在狱中传福音。有一天秦师母突然收到一个陌生人的电话，他说：他和秦牧师一个监狱，在狱中秦牧师向他们传福音，带领他们四个人都信主了，秦牧师教他们背诵圣经经文，教他们祷告。这四个初信者中有一个家里是拜偶像的，他特别托出来的这个弟兄去找家庭教会的弟兄姊妹们，到他的家中，去把他母亲和妻子拜的那些偶像都除掉，告诉她们一定要归从独一真神。（秦牧师不但是传福音，而且有门徒造就！这个初信的人已经开始向家人传福音了）。
（3） “警戒人”（ἔλεγξον） （4） “责备人”（ἐπιτίμησον）， （5） “劝勉人”（παρακάλεσον）
“并用百般的忍耐，各样的教训”（ἐν πάσῃ μακροθυμίᾳ καὶ διδαχῇ），是跟在“警戒”、“责备”、“劝勉”三项命令后面的介词短语，表明必须以“百般的忍耐”和“各样的教训”，来责备人，警戒人，劝勉人。
3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。
第3 节开头的“因为”（γὰρ），说明3-4节是保罗嘱咐提摩太的原因。
这节经文是预言性质的，是将要发生的事（事实上，现在已经发生了）。因为“时候要到”中的“要到”（ἔσται），“厌烦纯正的道理”中的“厌烦”（即“不听” οὐκ ἀνέξονται），“增添好些师傅”中的“增添”（积累，ἐπισωρεύσουσιν，师傅从少到多，因而脑子里充满了乱七八糟的教训），都是将来式动词，描述将要发生的事情。只有“耳朵发痒”中“发痒”（κνηθόμενοι），是现在式被动态分词，表明人们“耳朵发痒”是一种现在就持续存在的状态，提出了人“随从自己的情欲（τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας ἑαυτοῖς），增添好些师傅”的原因。
【今天教会中乱七八糟的道理层出不穷，为什么？是因为人“自己的情欲”的需要——“我喜欢听我要听的！”因此，就有一些假师傅，顺着人的本性，扭曲圣经真理，往神的话语中兑水，改造成人喜欢听的东西，如成功神学的东西。】
4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
“掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”是说，人的耳朵“发痒”时，他会把耳朵转离真理，转向“荒渺的言语”（τοὺς μύθους，那些荒诞不经的故事和道理）。“偏向”（ἐκτραπήσονται）和前面的“掩耳不听”（即“从…转离”，ἀποστρέψουσιν）是同义词，保罗用这两个意义相同的字，把人刻意偏离真道的状况描写的十分深刻。
5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
这一节也是保罗“嘱咐”提摩太的内容，包括4项命令：
（1） 要凡事谨慎（νῆφε ἐν πᾶσιν）：处理事情要保持冷静、清醒，不极端，不受情绪化的影响。这通常用于形容处理困难局面或严肃问题时的态度。“谨慎”（νῆφε）为现在式动词。
（2） 忍受苦难（κακοπάθησον）：第七次提及苦难，以坚韧的态度面对艰难。（这里说的是为福音忍受苦难，传道人/基督徒也会遭遇另一种苦难，像我们中间的芬华姊妹，在努力传福音的时候，患了癌症，但是她却从来没有停下传福音的事工。我们要以坚韧的态度面对，也要彼此扶持，彼此代祷。）
（3） 作传道的工夫（ἔργον ποίησον εὐαγγελιστοῦ），
（4） 尽你的职分（τὴν διακονίαν σου πληροφόρησον）
二、即将离世的保罗要得的奖赏（4:6-8）
6我现在被浇奠，我离世的时候到了。
这一节开头的“因为”（γὰρ），仍是在说保罗“嘱咐”提摩太的原因：保罗之所以如此“嘱咐”提摩太，是因为“我现在被浇奠，我离世的时候到了”。
保罗之所以在自己离世前，如此迫切地“嘱咐”提摩太，他知道信仰的传承在基督的教会中的至关重要。信仰传承包括三个方面：（1）信仰内容（至圣真道）的传承；（2）信仰精神的传承；（3）信仰行动的传承。提后1:5是“无伪之信”的传承；4:1-8是信仰精神和信仰行动的传承。
7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。
这一节是保罗对自己从蒙召到离世的总结，包括三个方面：
（1）那美好的仗我已经打过了（τὸν καλὸν ἀγῶνα ἠγώνισμαι）。保罗是基督的精兵（参提后2:3“好像基督耶稣的精兵”），已经打过（ἠγώνισμαι，完成式动词）美好的仗。
（2）当跑的路我已经跑尽了（τὸν δρόμον τετέλεκα）。在属灵的赛程中，保罗已经跑到尽头（“跑尽”是完成式动词）
（3）所信的道我已经守住了（τὴν πίστιν τετήρηκα）。“守住”（τετήρηκα）也是完成式动词。
一个传道人在离世时，若能像保罗这样总结自己的人生，就有福了。
8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。
这一节说到奖赏：公义的冠冕（ὁ τῆς δικαιοσύνης στέφανος），即竞赛中得胜者的冠冕。“不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”。“爱慕基督显现”（即对基督的再来充满盼望的人），也应该是打过美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道的人。惟有如此，才能得着保罗所得着的“公义的冠冕”。
思考与应用
1.保罗“务要传道。无论得时、不得时，总要专心”的命令，对我们今天传福音的工作有什么提醒作用？
2.面对今天人们厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从私欲，喜欢假师傅的道理的状况，我们当如何行？
3.你愿意得着公义的冠冕？若愿意，当如何行？
祷告： 亲爱的主，你把你的话语摆在我们的眼前，我们感谢赞美你！主你又借着你的灵让我们看见你话语的奥秘，我们就愿意被你的话语所影响，能够活出你向我们启示的真理，以至于我们的生命更加丰盛、丰满，荣耀主名，谢谢主！听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！
王峙军牧师 “中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编。 王牧师提摩太后书系列讲道如下：
王牧师提摩太前书系列讲道如下：
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