| 主日信息:为真道打美好的仗(含音/视频) |
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| ——今天我们仍要“躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问”! |
| 2022/7/16 21:56:20 |
| 读者:12743 |
| ■王峙军 |
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主日祈祷文
求你将你的道指教我们 好叫我们照你的真理而行
文/生命季刊编辑 《生命季刊》第92期
慈悲的天父，创造天地万有的主，我们感谢赞美你！因你为大，且行奇妙的事，惟独你是神。你的荣耀充满天地万有，又超乎天地万有，你所造的万民，都要来敬拜你。
主啊，你向我们所发的慈爱是大的；你救我们的灵魂，免入极深的阴间。求你将你的道指教我们，好叫我们照你的真理而行；求你吸引我们的目光在你的宝座，使我们专心敬畏你的名。主啊，你的救恩，诚然与敬畏你的人相近，你叫你的荣耀常住在你百姓中间。我们要一心称颂你，以感谢为祭献给你，直到永远！
亲爱的主，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。神人摩西在西乃山上听你如此宣告（出34：6），诗人大卫在祈祷中如此宣告（诗86:15），连先知约拿与你“争辩”时也如此宣告（拿4:2）。如今，我们也要说，神哪，你是满有恩典怜悯的神，求你向我们转脸，怜恤我们，将你的力量赐给我们，叫我们成为靠羔羊宝血得胜有余的基督精兵。
神哪，你也是不轻易发怒并有丰盛慈爱和诚实的神。你用基督宝血买赎了教会，你知道教会的真实光景。愿主的灵催促教会进入真实的悔改，并因悔改而经历真实的复兴。求主坚固你的教会，使教会立在至圣真道的磐石之上，以至于基督的教会，可以在这弯曲悖谬的世代，成为彰显福音荣耀光辉的灯台，成为你荣美的见证。愿荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！
主日信息
为真道打美好的仗
王峙军牧师
提摩太前书6:11-21
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提前6:11-21 “但你这属神的人要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给祂。阿们！你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（供给或作体贴），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！”（提前6:11-21）
引言
基督徒若想不受这世代的污染，就要照着圣经，操练敬畏与敬虔，操练过分别为圣的生活。
如何操练敬畏与敬虔？操练过分别为圣的生活？
我们从今天的经文中，可以看到四个方面对我们操练基督徒生命有益的内容。
信息大纲
一、操练“逃避”与“追求”(11-12) 二、等候主耶稣的显现(13-16) 三、对今世富足之人的劝诫(17-19) 四、保守所托付的真理(20-21)
一、操练“逃避”与“追求”(11-12)
11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。
在11-12两节经文中，保罗向提摩太提出4项命令:“逃避”和“追求”，“为真道打仗”和“持定永生”。这4项命令，几乎概括了基督徒属灵操练的全部内容。
这节经文开头的“但”，表明一种带有对比性的转折。前面说到“传异教”的人，和“贪爱钱财”人，但你提摩太绝不是这样的人，你是“属神的人”。
“你”处于强调的位置上。“属神的人”直译可作“神人”——你这神人哪！“神人”的称呼，在旧约中比较多见，摩西是神人(申33:1等)，撒母耳是神人(撒上9:6等)，大卫是神人(代下8:14；尼12:24，36)，以利亚和以利沙都是神人(王上17:24；王下4:7)，也有无名的先知被称为神人(王上13:1等)。总之，“神人”都是属神、与神关系亲密的人。在使徒保罗的眼中，提摩太也是这样的人。
既是“属神的人”，就必须“逃避”(φεῦγε)那些不属神之人的所作所为。“这些事”即前面提到的种种恶事。同时要“追求”(δίωκε)公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。“逃避”和“追求”这两个现在式命令语气动词，在原文中是紧挨着的(ταῦτα φεῦγε: δίωκε δὲ δικαιοσύνην)，以产生强烈地对比。
在提摩太后书2:22，保罗也对说大致相同的话:“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平。”
如何操练“逃避”：
不要骄傲，不要以为自己有能力，一定不要落入陷阱。圣经的教导让我们逃避，你就老老实实地按圣经教导做。不要以为自己多属灵可以胜过试探。要按圣经的教导为自己划定界线。具体如下：
1. 禁戒网路色情资料的影响(不论多大的年龄都要注意)
2. 不单独接触家人之外的异性，不和异性单独外出
3. 找可靠的属灵同伴，互相监督
4.建立属灵的“预警系统”
12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召。也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。
这一节中出现了另外两个命令语气动词:“打仗”(现在式中间态命令语气)和“持定”。
为真道打仗，是基督精兵的重要生活内容。保罗要求提摩太“为真道打那美好的仗”，因为他自己也是打过美好的仗的人(提后4:7，“那美好的仗，我已经打过了。”)。
“持定永生”的命令，强调的是人的责任。神照着祂的主权赐给我们永生，我们则要尽则地持定它。
提摩太就是“为此”蒙召的。因此，为真道打那美好的仗，持定永生，就成了他敬虔生活的内容。他需要不断从神得着提醒，并且不断操练这样的生活。
今天的基督徒，特别是传道人，也必须照着这4项命令行事为人。
二、等候主耶稣的显现(13-16)
在我们称之为教牧书信的提摩太前后书和提多书中，保罗对传道人关乎操练敬虔的教训，总是有着很浓厚的末世论色彩。同样，保罗也是在等候“我们的主耶稣基督显现”的前提下，写给提摩太一系列操练敬虔的教训的。
13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，16就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给祂。阿们！
在第14节中，保罗吩咐提摩太“要守这命令”，即前面 “为真道打美好的仗，持定永生”的命令。“守”是保罗喜欢用的字，也是新约最重要的动词之一。虽然此字有“遵行”之意，但新约中主要使用的是它的“遵守”、“保守”和“持守”的意义。保罗在总结自己的生命经历时，就说，“所信的道，我已经守住了”(提后4:8)。
凡守住(遵守)这命令的人，就必定会过一个“毫不玷污，无可指责”是生活。无论是“守这命令”，还是过毫无玷污，无可指责”的生活，都必须是持续地，“直到我们的主耶稣基督显现”。
三、对今世富足之人的劝诫(17-19)
17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，（供给或作体贴）19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
17-19节经文是一句话，整句话的重要动词，是现在式命令语气的“嘱咐”。“嘱咐”就是给人下命令，或给人提供有意义的指导和规范，可以叫人活出神所喜悦的生命样式。这里要“嘱咐”的对象是基督徒中“今世富足的人。这3节经文，是神借着保罗，经过提摩太，给“今世富足的人”制定的生活原则和规范。
请注意，圣经中从没有说过富足是犯罪，而是说“贪财是万恶之根”(6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了)。但如果人仅仅追求或满足于今世物质意义上的富足，他就有可能落入“贪财”的罪恶中。他把自己的人生方向弄偏了，甚至他把今世的富足当作偶像了。
在这几节经文中，第17节有两个“不要”:1)不要自高，这是指富足之人可能会有的人生态度；2)也不要倚靠无定的钱财，意思是不要把你的盼望放在钱财上，因为钱财靠不住。要把盼望放在哪里呢？放在“那厚赐百物给我们享受的神”身上。惟有神是可靠的，祂会照着祂的旨意，“厚赐百物给我们享受”。
享受神的赏赐，不是挥霍资源。 神赐时间，我们就要爱惜光阴； 神赐健康，我们就要殷勤做工； 神赐婚姻，我们就要照着圣经原则，经营婚姻； 神赐儿女，我们就要警戒和养育儿女； 神赐教会，我们就享受灵里的美好团契，彼此相爱，共同长进。
第18节和19节上半节，也是第17节的反义连接词“只要”带出来的内容:1)行善；2)在好事上富足(；3)甘心施舍；4)乐意供给人；5)为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
四、保守所托付的真理(20-21)
20提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。21a已经有人自称有这学问，就偏离了真道。
第20节是保罗给年轻的提摩太的一个带有总结意味的命令:作为传道人，提摩太必须“保守”神所托付的真道。“保守所托”这个短句，是由“保守”这个军事术语和“所托”这个商业术语构成，所表达的意义十分严肃。保罗要提摩太像战士保守阵地一样保守神所托付给他的真道(前面他已经命令提摩太为真道“打美好的仗”)。在提摩太后书1:13-14，保罗继续教导提摩太，“13.你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14.从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”保罗在前面讲了那么多关乎基督徒信仰与生命道理，教会治理与事奉的原则，“保守”得完全，才会遵行得完整。
为了有效地“保守”，一个重要的原则就是“躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问”。“躲避”虽然是一个略显消极的字，事实上在我们“保守”真理的事情上，却十分有效。一旦人陷入“世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问”中，我们“保守”真道的心志能力就被瓦解了。
什么叫：世俗的虚谈？现在有没有世俗的虚谈了？我们要识别，要分辨。识别出来才能躲避、抵挡。
最近收到一个福音机构的群发Email，他们在推动一个课程，说这个课程是以世俗的宫斗剧为引子的，说宫斗剧“为观众五味杂陈的生活带来盼望”，“观众……能从剧中人物的想法和行动学习待人接物的道理”。弟兄姊妹，在教会里按着宫斗剧的标准学习接人待物的道理？“并因剧中人物的成功而一解自己现实生活中的苦涩滋味”，“本课程将以宫廷剧为引子，结合圣经原则和心理学观点教导……”——加上“圣经原则”好像就变得属灵了，其实更似是而非。因为你把与我们的信仰完全不同的、与我们的信仰相抵触的东西混合在一起，这就是“世俗的虚谈”。可是这些东西今天充斥在网络里面，充斥在基督的教会里面。如果你不分辨，你就不会逃避，你就会掉进去。还有一些机构，把很严肃的属灵操练变成游戏，好像神的话语已经没有能力了，单单读神的话语没有能力了，他们要给你弄一些技巧出来。这就是“世俗的虚谈”，是“敌真道、似是而非的学问”。
在某基督徒培灵会中，一位“基督徒精神科医师”所分享的错谬信息（1）：“耶稣要向门徒分享祂心里极度的忧伤，惊恐，焦虑，也让圣经记载祂的挣扎。”
请注意：耶稣是主，但他把耶稣当作心理学研究的对象，说耶稣是一个需要向门徒分享惊恐、焦虑、挣扎的人。和合本可14:33的“惊恐”不是好的翻译（最好译作‘忧伤’）。圣经中没有说耶稣“焦虑、挣扎”，耶稣是神，是平安之主，祂里面有恐惧吗？有惊慌吗？在祂里面没有任何负面的东西。耶稣里面有忧愁，因为祂面对十字架，面对为了我们的罪而被父神离弃，但这些人说“祂向门徒分享祂的忧伤惊恐焦虑”，他们为什么这么说？因为他们不信。
这位医师所分享的错谬信息（2）：“耶稣也留下祷告的榜样：向神三次祷告:是向神分享自己心里的感受，软弱，焦虑，怀疑，挣扎。”
请注意：耶稣是我们的信心之主，祂为我们的信心创始成终，结果祂有怀疑？耶稣是绝对无罪的，祂心里不可能有“怀疑”。对人，祂是无所不知；对父神，祂是绝对信靠。祂怀疑谁或怀疑什么呢？怀疑天父或天父的救恩计划吗？祂是为我们的信心创始成终的主，自己竟心存“怀疑”吗？
这就是充斥在基督教圈子里的世俗的虚谈。所以传道人要有分辨的能力，长老要有分辨的能力，基督徒也要有分辨的能力。遇到这种世俗的虚谈要逃避。
21b愿恩惠常与你们同在。
很平静、很美好的经文，读到这一节我们的心就平安了，喜乐了，靠着主的恩惠有能力了。
思考与应用
一、在你个人的基督徒生活中，哪些是要逃避的，哪些是要追求的？
二、如果你恰巧属于圣经中所说的“在今世富足的人”，按照圣经的教训，你当如何行？
三、结合自己的情况，思想你是如何“躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问”的？
王峙军 牧师 中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。
王牧师提摩太前书系列讲道如下：
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